من طرف الإسلام في
عيون غربية منصفة
هي .. كلمات تسطر بالذهب لتظل شاهدة على معجزة خالدة
قالوا عن القرآن الكريماعداد د. عمادالدين خليل
القرآن في عيون غربية منصفة اعداد د.عبد المعطي الدالاتي
الرسول في عيون غربية منصفة اعداد د.عبد المعطي الدالاتي
شهادة الفيلسوف الإنجليزي توماس كارليل الحائز علي
جائزة نوبل
شهادات الأعلام الذين دخلوا في الإسلام
قالوا
عن القرآن
الكريم
اعداد د. عماد الدين خليل
1)إبراهيم خليل أحمد Ibrahim Khalil Ahmad
قس مبشر من مواليد الإسكندرية عام 1919، يحمل شهادات
عالية في علم اللاهوت من كلية اللاهوت المصرية، ومن جامعة برنستون الأمريكية. عمل
أستاذًا بكلية اللاهوت بأسيوط.
كما أرسل عام 1954 إلى أسوان سكرتيرًا عامًا للإرسالية
الألمانية السويسرية. وكانت مهمته الحقيقية التنصير والعمل ضد الإسلام. لكن
تعمقه في دراسة الإسلام قاده إلى
الإيمان بهذا الدين وأشهر إسلامه رسميًا عام 1959. كتب العديد من
المؤلفات، أبرزها ولا ريب (محمد في التوراة والإنجيل والقرآن)، (المستشرقون والمبشرون في
العالم العربي
والإسلامي)، و(تاريخ بني إسرائيل).
"يرتبط هذا النبي [صلى الله عليه وسلم]
بإعجاز أبد الدهر بما يخبرنا به المسيح [عليه السلام] في قوله عنه: (ويخبركم بأمور آتية)، هذا الإعجاز هو
القرآن الكريم معجزة الرّسول الباقية ما بقي الزّمان. فالقرآن الكريم يسبق العلم الحديث في
كلّ مناحيه: من طب، وفلك، وجغرافيا، وجيولوجيا، وقانون، واجتماع، وتاريخ... ففي
أيامنا هذه استطاع العلم أن يرى ما سبق إليه القرآن بالبيان والتعريف..."( إبراهيم خليل أحمد).
"أعتقد يقينًا أني لو كنت إنسانًا
وجوديًا... لا يؤمن برسالة من الرسالات السماوية وجاءني نفر من الناس وحدثني بما سبق به القرآن العلم
الحديث – في كل مناحيه – لآمنت برب
العزة والجبروت، خالق السماوات والأرض ولن أشرك به أحدًا..."(
محمد في التوراة والإنجيل
والقرآن، ص 47 – 48 .).
"في هذا الظلام الدامس – أيها المسيحي – ينزل
القرآن الكريم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكشف لك عن الله عز
وجل.."( محمد في التوراة والإنجيل والقرآن، ص 48 .)
"للمسلم أن يعتزَّ بقرآنه، فهو كالماء فيه
حياة لكل من نهل منه"( محمد في التوراة والإنجيل والقرآن، ص172).
2)سير توماس أرنولد ( 1864 – 1930). Sir Thomas Arnold
من كبار المستشرقين البريطانيين.
صاحب فكرة كتاب (تراث الإسلام)
الذي أسهم فيه عدد من مشاهير البحث والاستشراق الغربي. وقد أشرف آرنولد على تنسيقه وإخراجه. تعلم في
كمبردج وقضى عدة سنوات في الهند أستاذًا للفلسفة في كلية عليكرة الإسلامية. وهو أول من جلس على كرسي
الأستاذية في قسم الدراسات العربية
في مدرسة اللغات الشرقية بلندن. وصفه المستشرق البريطاني المعروف
(جب) بأنه "عالم دقيق فيما يكتب، وأنه أقام طويلاً في الهند وتعرف إلى مسلميها، وأنه
متعاطف مع الإسلام،
وكل هذه أمور ترفع أقواله فوق مستوى الشهادات" (دراسات في حضارة الإسلام ص244). ذاع صيته بكتابيه:
(الدعوة إلى الإسلام) الذي ترجم إلى كثر من لغة، و(الخلافة). كما أنه نشر عدة كتب قيمة عن الفن
الإسلامي.
.. [ إننا ] نجد
حتى من بين المسيحيين مثل الفار
Alvar [ الإسباني ] الذي عرف بتعصبه على الإسلام، يقرر
أن القرآن قد صيغ في مثل هذا الأسلوب البليغ الجميل، حتى إن المسيحيين لم
يسعهم إلا قراءته
والإعجاب به.."( الدعوة إلى الإسلام (بحث في تاريخ نشر العقيدة الإسلامية)، ص 162).
3)واشنطون ايرفنج Washington Irving
مستشرق أمريكي، أولى اهتمامًا كبيرًا لتاريخ المسلمين
في الأندلس. من آثاره: (سيرة النبي العربي) مذيلة بخاتمة لقواعد الإسلام
ومصادرها الدينية (1849)، و(فتح غرناطة) (1859)، وغيرها.
"كانت التوراة في
يوم ما هي مرشد الإنسان وأساس سلوكه. حتى إذا ظهر المسيح [عليه السلام] اتبع المسيحيون
تعاليم الإنجيل، ثم حلَّ القرآن مكانهما، فقد كان القرآن أكثر شمولاً وتفصيلاً من
الكتابين السابقين، كما صحح القرآن ما قد أدخل على هذين الكتابين من تغيير وتبديل. حوى القرآن كل
شيء، وحوى جميع القوانين، إذ إنه خاتم الكتب السماوية.."( حياة محمد، ص 72 .)
"يدعو القرآن إلى الرحمة والصفاء وإلى مذاهب أخلاقية
سامية"( حياة محمد، ص304).
4) د . ميلر بروز B Miller
رئيس قسم لغات الشرق الأدنى وآدابه وأستاذ الفقه الديني
الإنجيلي في جامعة (ييل). وعمل أستاذًا بجامعة براون، وأستاذًا زائرًا بالجامعة الأمريكية في بيروت،
ومديرًا للمدرسة الأمريكية للبحوث الشرقية بالقدس، ومن مؤلفاته:
Founders of Great Religions, 1931.
What means these Stones, 1941.
Palestine our Business, 1941.
"إنه ليس هناك شيء لا ديني في تزايد سيطرة
الإنسان على القوى الطبيعية، (هناك آية في القرآن يمكن أن يستنتج منها أنه لعل من أهداف خلق
المجموعة الشمسية لفت نظر الإنسان
لكي يدرس علم الفلك
ويستخدمه في حياته : {هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ
نُورًا وَقَدَّرَهُ
مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ} [يونس 5]. وكثيرًا ما يشير
القرآن إلى إخضاع الطبيعة للإنسان باعتباره إحدى الآيات التي تبعث على الشكر
والإيمان: {وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْفُلْكِ وَالأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ، لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ
ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحانَ
الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا
كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ} [الزخرف 13]. ويذكر القرآن – لا تسخير
الحيوان واستخدامه فحسب – ولكن يذكر السفن أيضًا.. فإذا كان الجمل والسفينة من نعم الله
العظيمة، أفلا يصدق
هذا أكثر على سكة الحديد والسيارة والطائرة؟"( الثقافة الإسلامية، ص 51 .).
".. إن أعظم نتائج العلم يمكن أن تستخدم
في أغراض هدمية أو بنائية. وربما كان هذا هو المقصود بما ورد في القرآن خاصًا باستخدام الحديد:
{وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ} [الحديد 25]. وأظهر مثال من هذه الآية
بالضرورة هو استخدام النشاط الذري – الذي نشطت بحوثه – لضرورة
حربية.."( الثقافة الإسلامية، ص 54).
5) بلاشير
R. L. Blachere
ولد بالقرب من باريس، وتلقى دروسه الثانوية في
الدار البيضاء، وتخرج بالعربية في كلية الآداب بالجزائر (1922)، وعين أستاذًا لها في معهد مولاي
يوسف بالرباط، ثم انتدب مديرًا لمعهد الدراسات المغربية العليا بالرباط (1924-19359، واستدعته مدرسة اللغات
الشرقية بباريس أستاذًا لكرسي الآداب العربي (1935-1951)، ونال الدكتوراه (1936)، وعين أستاذًا محاضرًا
في السوربون
(1938، ومشرفًا على مجلة (المعرفة)، التي ظهرت في باريس باللغتين العربية والفرنسية، من آثاره: دراسات
عديدة عن تاريخ الأدب العربي في أشهر المجلات الاستشراقية، وكتاب (تاريخ الأدب العربي) (باريس
1952)، وترجمة جديدة للقرآن الكريم
في ثلاثة أجزاء (باريس 1947-1952)، وغيرها.
"لا جرم في أنه
إذا كان ثمة شيء تعجز الترجمة عن أدائه فإنما هو الإعجاز البياني واللفظي والجرس الإيقاعي في
الآيات المنزلة في ذلك العهد.. إن خصوم محمد [عليه الصلاة والسلام] قد أخطئوا عندما لم يشاءوا أن يروا
في هذا إلا أغاني سحرية وتعويذية، وبالرغم من أننا على علم – استقرائيًا فقط – بتنبؤات الكهان،
فمن الجائز لنا
الاعتقاد مع ذلك بخطل هذا الحكم وتهافته، فإن للآيات التي أعاد الرسول [عليه الصلاة والسلام] ذكرها في هذه
السور اندفاعًا وألقًا وجلالة تخلِّف وراءها بعيدًا أقوال فصحاء البشر كما يمكن استحضارها من خلال
النصوص الموضوعة التي وصلتنا"( تاريخ الأدب العربي، 2 / 31 ).
".. الإعجاز هو المعجزة المصدقة لدعوة محمد [صلى
الله عليه وسلم] الذي لم يرتفع في أحاديثه الدنيوية إلى مستوى الجلال
القرآني.."( القرآن الكريم ، ص 104 – 105).
".. في جميع المجالات التي أطللنا عليها من علم
قواعد اللغة والمعجمية وعلم البيان، أثارت الواقعة القرآنية وغذت نشاطات علمية هي أقرب
إلى حالة حضارية منها إلى المتطلبات التي فرضها إخراج الشريعة الإسلامية. وهناك مجالات أخرى تدخل
فيها (الواقعة القرآنية)
كعامل أساسي.. ولا تكون فاعليتها هنا فاعلية عنصر منبه فقط، بل فاعلية عنصر مبدع تتوطد قوته بنوعيته
الذاتية .."( القرآن الكريم ، ص 104).
عيون غربية منصفة
هي .. كلمات تسطر بالذهب لتظل شاهدة على معجزة خالدة
قالوا عن القرآن الكريماعداد د. عمادالدين خليل
القرآن في عيون غربية منصفة اعداد د.عبد المعطي الدالاتي
الرسول في عيون غربية منصفة اعداد د.عبد المعطي الدالاتي
شهادة الفيلسوف الإنجليزي توماس كارليل الحائز علي
جائزة نوبل
شهادات الأعلام الذين دخلوا في الإسلام
قالوا
عن القرآن
الكريم
اعداد د. عماد الدين خليل
1)إبراهيم خليل أحمد Ibrahim Khalil Ahmad
قس مبشر من مواليد الإسكندرية عام 1919، يحمل شهادات
عالية في علم اللاهوت من كلية اللاهوت المصرية، ومن جامعة برنستون الأمريكية. عمل
أستاذًا بكلية اللاهوت بأسيوط.
كما أرسل عام 1954 إلى أسوان سكرتيرًا عامًا للإرسالية
الألمانية السويسرية. وكانت مهمته الحقيقية التنصير والعمل ضد الإسلام. لكن
تعمقه في دراسة الإسلام قاده إلى
الإيمان بهذا الدين وأشهر إسلامه رسميًا عام 1959. كتب العديد من
المؤلفات، أبرزها ولا ريب (محمد في التوراة والإنجيل والقرآن)، (المستشرقون والمبشرون في
العالم العربي
والإسلامي)، و(تاريخ بني إسرائيل).
"يرتبط هذا النبي [صلى الله عليه وسلم]
بإعجاز أبد الدهر بما يخبرنا به المسيح [عليه السلام] في قوله عنه: (ويخبركم بأمور آتية)، هذا الإعجاز هو
القرآن الكريم معجزة الرّسول الباقية ما بقي الزّمان. فالقرآن الكريم يسبق العلم الحديث في
كلّ مناحيه: من طب، وفلك، وجغرافيا، وجيولوجيا، وقانون، واجتماع، وتاريخ... ففي
أيامنا هذه استطاع العلم أن يرى ما سبق إليه القرآن بالبيان والتعريف..."( إبراهيم خليل أحمد).
"أعتقد يقينًا أني لو كنت إنسانًا
وجوديًا... لا يؤمن برسالة من الرسالات السماوية وجاءني نفر من الناس وحدثني بما سبق به القرآن العلم
الحديث – في كل مناحيه – لآمنت برب
العزة والجبروت، خالق السماوات والأرض ولن أشرك به أحدًا..."(
محمد في التوراة والإنجيل
والقرآن، ص 47 – 48 .).
"في هذا الظلام الدامس – أيها المسيحي – ينزل
القرآن الكريم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكشف لك عن الله عز
وجل.."( محمد في التوراة والإنجيل والقرآن، ص 48 .)
"للمسلم أن يعتزَّ بقرآنه، فهو كالماء فيه
حياة لكل من نهل منه"( محمد في التوراة والإنجيل والقرآن، ص172).
2)سير توماس أرنولد ( 1864 – 1930). Sir Thomas Arnold
من كبار المستشرقين البريطانيين.
صاحب فكرة كتاب (تراث الإسلام)
الذي أسهم فيه عدد من مشاهير البحث والاستشراق الغربي. وقد أشرف آرنولد على تنسيقه وإخراجه. تعلم في
كمبردج وقضى عدة سنوات في الهند أستاذًا للفلسفة في كلية عليكرة الإسلامية. وهو أول من جلس على كرسي
الأستاذية في قسم الدراسات العربية
في مدرسة اللغات الشرقية بلندن. وصفه المستشرق البريطاني المعروف
(جب) بأنه "عالم دقيق فيما يكتب، وأنه أقام طويلاً في الهند وتعرف إلى مسلميها، وأنه
متعاطف مع الإسلام،
وكل هذه أمور ترفع أقواله فوق مستوى الشهادات" (دراسات في حضارة الإسلام ص244). ذاع صيته بكتابيه:
(الدعوة إلى الإسلام) الذي ترجم إلى كثر من لغة، و(الخلافة). كما أنه نشر عدة كتب قيمة عن الفن
الإسلامي.
.. [ إننا ] نجد
حتى من بين المسيحيين مثل الفار
Alvar [ الإسباني ] الذي عرف بتعصبه على الإسلام، يقرر
أن القرآن قد صيغ في مثل هذا الأسلوب البليغ الجميل، حتى إن المسيحيين لم
يسعهم إلا قراءته
والإعجاب به.."( الدعوة إلى الإسلام (بحث في تاريخ نشر العقيدة الإسلامية)، ص 162).
3)واشنطون ايرفنج Washington Irving
مستشرق أمريكي، أولى اهتمامًا كبيرًا لتاريخ المسلمين
في الأندلس. من آثاره: (سيرة النبي العربي) مذيلة بخاتمة لقواعد الإسلام
ومصادرها الدينية (1849)، و(فتح غرناطة) (1859)، وغيرها.
"كانت التوراة في
يوم ما هي مرشد الإنسان وأساس سلوكه. حتى إذا ظهر المسيح [عليه السلام] اتبع المسيحيون
تعاليم الإنجيل، ثم حلَّ القرآن مكانهما، فقد كان القرآن أكثر شمولاً وتفصيلاً من
الكتابين السابقين، كما صحح القرآن ما قد أدخل على هذين الكتابين من تغيير وتبديل. حوى القرآن كل
شيء، وحوى جميع القوانين، إذ إنه خاتم الكتب السماوية.."( حياة محمد، ص 72 .)
"يدعو القرآن إلى الرحمة والصفاء وإلى مذاهب أخلاقية
سامية"( حياة محمد، ص304).
4) د . ميلر بروز B Miller
رئيس قسم لغات الشرق الأدنى وآدابه وأستاذ الفقه الديني
الإنجيلي في جامعة (ييل). وعمل أستاذًا بجامعة براون، وأستاذًا زائرًا بالجامعة الأمريكية في بيروت،
ومديرًا للمدرسة الأمريكية للبحوث الشرقية بالقدس، ومن مؤلفاته:
Founders of Great Religions, 1931.
What means these Stones, 1941.
Palestine our Business, 1941.
"إنه ليس هناك شيء لا ديني في تزايد سيطرة
الإنسان على القوى الطبيعية، (هناك آية في القرآن يمكن أن يستنتج منها أنه لعل من أهداف خلق
المجموعة الشمسية لفت نظر الإنسان
لكي يدرس علم الفلك
ويستخدمه في حياته : {هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ
نُورًا وَقَدَّرَهُ
مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ} [يونس 5]. وكثيرًا ما يشير
القرآن إلى إخضاع الطبيعة للإنسان باعتباره إحدى الآيات التي تبعث على الشكر
والإيمان: {وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْفُلْكِ وَالأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ، لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ
ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحانَ
الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا
كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ} [الزخرف 13]. ويذكر القرآن – لا تسخير
الحيوان واستخدامه فحسب – ولكن يذكر السفن أيضًا.. فإذا كان الجمل والسفينة من نعم الله
العظيمة، أفلا يصدق
هذا أكثر على سكة الحديد والسيارة والطائرة؟"( الثقافة الإسلامية، ص 51 .).
".. إن أعظم نتائج العلم يمكن أن تستخدم
في أغراض هدمية أو بنائية. وربما كان هذا هو المقصود بما ورد في القرآن خاصًا باستخدام الحديد:
{وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ} [الحديد 25]. وأظهر مثال من هذه الآية
بالضرورة هو استخدام النشاط الذري – الذي نشطت بحوثه – لضرورة
حربية.."( الثقافة الإسلامية، ص 54).
5) بلاشير
R. L. Blachere
ولد بالقرب من باريس، وتلقى دروسه الثانوية في
الدار البيضاء، وتخرج بالعربية في كلية الآداب بالجزائر (1922)، وعين أستاذًا لها في معهد مولاي
يوسف بالرباط، ثم انتدب مديرًا لمعهد الدراسات المغربية العليا بالرباط (1924-19359، واستدعته مدرسة اللغات
الشرقية بباريس أستاذًا لكرسي الآداب العربي (1935-1951)، ونال الدكتوراه (1936)، وعين أستاذًا محاضرًا
في السوربون
(1938، ومشرفًا على مجلة (المعرفة)، التي ظهرت في باريس باللغتين العربية والفرنسية، من آثاره: دراسات
عديدة عن تاريخ الأدب العربي في أشهر المجلات الاستشراقية، وكتاب (تاريخ الأدب العربي) (باريس
1952)، وترجمة جديدة للقرآن الكريم
في ثلاثة أجزاء (باريس 1947-1952)، وغيرها.
"لا جرم في أنه
إذا كان ثمة شيء تعجز الترجمة عن أدائه فإنما هو الإعجاز البياني واللفظي والجرس الإيقاعي في
الآيات المنزلة في ذلك العهد.. إن خصوم محمد [عليه الصلاة والسلام] قد أخطئوا عندما لم يشاءوا أن يروا
في هذا إلا أغاني سحرية وتعويذية، وبالرغم من أننا على علم – استقرائيًا فقط – بتنبؤات الكهان،
فمن الجائز لنا
الاعتقاد مع ذلك بخطل هذا الحكم وتهافته، فإن للآيات التي أعاد الرسول [عليه الصلاة والسلام] ذكرها في هذه
السور اندفاعًا وألقًا وجلالة تخلِّف وراءها بعيدًا أقوال فصحاء البشر كما يمكن استحضارها من خلال
النصوص الموضوعة التي وصلتنا"( تاريخ الأدب العربي، 2 / 31 ).
".. الإعجاز هو المعجزة المصدقة لدعوة محمد [صلى
الله عليه وسلم] الذي لم يرتفع في أحاديثه الدنيوية إلى مستوى الجلال
القرآني.."( القرآن الكريم ، ص 104 – 105).
".. في جميع المجالات التي أطللنا عليها من علم
قواعد اللغة والمعجمية وعلم البيان، أثارت الواقعة القرآنية وغذت نشاطات علمية هي أقرب
إلى حالة حضارية منها إلى المتطلبات التي فرضها إخراج الشريعة الإسلامية. وهناك مجالات أخرى تدخل
فيها (الواقعة القرآنية)
كعامل أساسي.. ولا تكون فاعليتها هنا فاعلية عنصر منبه فقط، بل فاعلية عنصر مبدع تتوطد قوته بنوعيته
الذاتية .."( القرآن الكريم ، ص 104).
» مشاهير اعتنقوا الاسلام تعرفوا عليهم Celebrities who converted to Islam recognized them
» رسام وشوم في اليابان يزلزل العالم ويعلن إسلامه بعد أن اكتشف سرا خطيرا في ورقة صغيرة
» من الالحاد الى الاسلام
» غرداية
» مشاهير دخلوا الاسلام حديثا 13 من مشاهير العالم اعتنقوا الإسلام عام 2020
» مشاهير اعتنقوا الاسلام تعرفوا عليهم Celebrities who converted to Islam recognized them
» الطريقة الصحيحة للمراجعة لشهادة التعليم المتوسط || الطريق إلى معدل 18 BEM DZ
» طرق المذاكرة للاطفال
» طرق المذاكرة الصحيحة مع الأبناء - 6 طرق ذكية للمذاكرة الصحيحة مع الأطفال
» فيديو نادر: الجزائر قبل 90 سنة
» حقائق حول مقتل محمد شعباني أصغر عقيد في الجزائر-30 يوم تحقيق
» المؤرخ محمد لمين بلغيث يكشف أمور خطيرة عن الحراك و غديري و توفيق
» الجريمة السياسية.. اغتيال الملك فيصل بن عبد العزيز
» ذكرى مؤتمر الصومام و جدلية السياسي و العسكري